N 7. 16 июня 1990
* В С К О Р Е
****************************************************************************
7 июля пройдет московская региональная конференция Демократической пар-
тии России (партии Травкина).
* * *
18 июня в 6 часов вечера Комитет за создание партии молодежной солидар-
ности ("ЭХО") собирается провести митинг и демонстрацию, посвященные годов-
щине оккупации Прибалтики. Планируется на пл. Маяковского собрать подписи в
поддержку Литвы и передать их в приемную ВС СССР. Акция не санкционирована,
поэтому возможен разгон демонстрантов.
* * *
24 июня на стадионе в Лужниках проводится праздник "Московского комсо-
мольца". Приглашаются представители молодежных общественно-политических ор-
ганизаций Москвы. Начало в 12 часов. Обещают, что будет весело.
* * *
23-24 июня в Москве состоится заседание Совета представителей Конфеде-
рации Труда. Будет обсуждено и принято Положение о Совете представителей и
сформирован Координационный Совет.
* М О С К О В С К А Я Х Р О Н И К А
***************************************************************************
* * *
ТЕАТР ПОСЛЕ СПЕКТАКЛЯ
13 июня. В помещении Театра юного зрителя проходил Совет Представителей
Московского объединения избирателей (СП МОИ). Вопрос о законности недавней
конференции МОИ (9-10 июня), во избежание бурной полемики решили не обсуж-
дать. В результате бурная полемика возникла по другому поводу: по вопросу о
составе оргкомитета, который должен готовить конференцию 23-24 июня. Споры
вызвала также правомочность проводимого собрания, повестка дня предстоящей
конференции, и возможность совместить ее во времени и пространстве с конфе-
ренцией Межрегионального объединения избирателей, на чем настаивал Коорди-
национный Совет.
По окончкании спектакля Собрание Представителей переместилось из репити-
ционного зала на театральный балкон, где ему удалось изолироваться от части
участников собрания не признанных (вероятно, обоснованно) полномочными
представителями районных клубов. Было решено, что Московская конференция
проводится 23 июня, а объединенная - 24-го. Включать ли в повестку дня об-
суждение "кадровой политики" Координационного Совета в период подбора кан-
дидатов в народные депутаты, решат сами делегаты конференции. Вопрос об ор-
гкомитете стал камнем преткновения. Конференцию 23-го, после распада старо-
го оргкомитета, готовил КС. С другой стороны, участники конференции 9-10-го
создали свой оргкомитет по подготовке новой конференции. При голосовании
предложения КС о формировании нового Оргкомитета голоса разделились самым
драматическим образом: 18 к 17. При этом одной частью присутствующих была
тут же подвергнута сомнению точность подсчета, другая же часть присутствую-
щих оспорила полномочия некоторых своих противников. Спор так и не был
окончен, так как осветитель - после многих предупреждений - вырубил, нако-
нец, свет.
А.Василевский
* * *
ГРОМОЗДКИЙ КОМПРОМИСС
15 июня. На Совете Представителей Московского объединения избирателей
достигнут компромисс между представителями "старого" КС и Оргкомитетом кон-
ференции, созданным оппонентами КС. В новый Оргкомитет конференции,
которая откроется 23 июня, включены в полном составе: 1)весь КС; 2)весь оп-
позиционный Оргкомитет; 3)еще 15 человек от Совета Представителей. В сумме
это около 45 человек. Вряд ли их хотя бы один раз удастся собрать в одном
помещении.
Это впрочем и не потребуется. Небанальное решение, выработанное прежде
всего усилиями председателя Оргкомитета Льва Шлейфмана и одного из лидеров
КС Владимира Боксера, заключается в том, что общими у противоборствующих
сторон будут по сути дела только мандатная комиссия и - может быть - группа
обзвона. В остальном подготовка конференции, включая выработку документов,
будет вестись раздельно. Таким образом удалось предотвратить раскол, кото-
рый произошел бы de facto в случае, если бы конференция 23 июня была бы
созвана двумя различными оргкомитетами в двух помещениях.
Своеобразна процедура формирования мандатной комиссии. Каждая из трех
сторон выделяет в нее по три человека. При этом двое из троих могут быть
отведены другой стороной. Это условие, введенное по настоянию В.Боксера,
видимо, связано с тем, что будучи готовы к компромиссу с большей частью
бунтовщиков (базирующихся, в первую очередь, на РОИ Октябрьского района и
Клубе избирателей АН) члены Координационного Совета МОИ не хотят иметь ни-
чего общего с членами блока "Свобода".
А.Василевский
* * *
ЮРИЙ БОНДАРЕВ ПРИЗЫВАЕТ К ЕДИНЕНИЮ
14-15 июня. Учредительный съезд Всероссийской ассоциации любителей оте-
чественной словесности и культуры "ЕДИНЕНИЕ" в концертном зале им. Чайковс-
кого. Ранее инициативная группа этой ассоциации (проект создания которой
был опубликован в "Литературной России" от 28 июля 1989 г.) именовалась
"ЕДИНСТВО". Переименование, видимо, вызвано стремлением избежать совпадения
со Всесоюзным обществом "ЕДИНСТВО" (Нины Андреевой). Впрочем, открывший съ-
езд писатель Юрий Бондарев дал более витиеватое объяснение: "единство" не-
обходимо, но его пока нет, для достижения единства нужен процесс "едине-
ния", поэтому: "ЕДИНЕНИЕ".
Отечественную словесность на трибуне съезда, помимо Бондарева, предс-
тавляли литературный критик Юрий Лощиц, поэт Валентин Сорокин и председа-
тель Оргкомитета ассоциации Юрий Прокушев, который сделал доклад по Уставу.
В фойе отечественная словесность была в основном представлена "Протоколами
сионских мудрецов" - ими действительно торговали продавцы из "ОТЕЧЕСТВА".
Анатолий Турик из емельяновской "ПАМЯТИ" критиковал буфет за наличие в нем
орудий порабощения славянства сионистами (а именно, "Шампанского"). Он
призвал посетителей буфета на штурм Театральной площади с целью низвергнуть
там статую "кровавого палача" (Свердлова). Не встретив понимания, Турик от-
правился штурмовать площадь в одиночку.
Президентом "ЕДИНЕНИЯ" избран Юрий Бондарев, вице-президентом - Юрий
Прокушев.
В.П.
* * *
* Н Е М О С К О В С К И Е Н О В О С Т И
***************************************************************************
ГОЛОДАЕТ ВРАГ НАЦИИ
С 8-го июня в Тбилиси проводит голодовку Зураб Мамаладзе, активист дви-
жения (крайне немногочисленного и крайне непопулярного) за возвращение мес-
хов в Грузию. Его требования: 1) прекратить поток ложной информации о мес-
хах в местной печати; 2) организовать публичный диспут по месхетинской
проблеме; 3) учредить фонд помощи месхетинским беженцам.
Лидер движения за независимость Грузии Звиад Гамсахурдиа уже объявил
Мамаладзе "врагом нации".
Э.А -ов.
* * *
В ПАРТИИ ТРАВКИНА
12 июня состоялось учредительное собрание Казанского отделения ДПР. За-
писалось около 50 человек. Примерно половина из них - активисты Инициатив-
ного Центра НФ Татарии, в том числе 3 депутата Казанского горсовета. Избран
Совет Казанского отделения ДПР из 10 человек. Председателем Совета избран
Наиль Измайлов, его заместителем - Рашид Ахметов.
* * *
В ПАРТИИ ТЮЛЬКИНА
9-10 июня, С-Петербург. Оба дня второго этапа Инициативного съезда
РКП на платформе ОФТ бессменным председателем съезда опять был товарищ
В.И.Тюлькин.
На съезде "коммунистов-инициативников" выступил координатор Марксистс-
кой платформы (МП) в КПСС Алексей Пригарин. Он призвал инициативников кон-
солидироваться с Марксистской платформой против антикоммунистических тен-
денций в КПСС. А.Пригарин назвал два основных пункта несогласия между ОФТ и
МП:
1) Ошибочная экономическая политика начала проводиться не с 65 года,
как считает ОФТ, а раньше;
2) МП отрицательно относится к националистической струе в ОФТ, в част-
ности к Московскому "ОТЕЧЕСТВУ" (которое является коллективным членом ОФТ).
Тов. Пригарин излагал все это весьма длинно, и товарищ Тюлькин отключил
ему микрофон, ибо время его (Пригарина, а не микрофона) истекло.
48 человек, главным образом рабочие, избраны кандидатами в будущие чле-
ны будущего ЦК будущей РКП. Этот список "коммунисты-инициативники" будут
предлагать на открывающейся 19 июня партконференции. В список намеренно не
включены ведущие лидеры ОФТ - А.Сергеев, М.Попов, В.Тюлькин, В.Горбачев и
др. Предполагается, что список, состоящий из одних рабочих "от станка",
участникам партконференции будет труднее отвергнуть. Если РКП не будет соз-
дана на партконференции, открывающейся 19 июня в Москве, то эти кандидаты
должны на время до следующего съезда взять на себя обязанности Центрального
Комитета РКП. Точно также, они должны взять на себя эти обязанности, если
XXVIII-ой съезд КПСС "займет социал-демократические позиции".
(Гр.Точкин - СЕН)
* * *
В Татарском обкоме КПСС подготовлен проект постановления ВС ТАССР о вы-
ходе Татарии из РСФСР и вступлении в СССР в качестве союзной республики.
* * *
ДЕМОКРАТЫ ВСЕГО НОВОСИБИРСКА, ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ!
Демократические силы Новосибирска решили объединиться. Такая идея приш-
ла в голову недавно появившимся в городе социал-демократам, их поддержала
"Демократическая платформа" в КПСС, предложив написать общее политическое
заявление. 14 июня около 50 человек собралось на "Рабочую встречу демокра-
тических сил". Были представители старейшей Демократической партий во главе
с Л.Г.Убожко, приехавшим из Москвы, и редактором Новосибирской "Новой жиз-
ни" В.Ореховым. А также: анархосиндикалисты, двукрылый "Демократический со-
юз", Демдвижение, Демсомол, недавно появившийся Демократический союз учите-
лей, члены редакции "Пресс-бюллетеня СибИА" и, конечно, Клуб избирателей.
Последний уже давно объединил вокруг себя реальные демократические силы го-
рода в ходе недавней предвыборной компании (Социал-демократы и Демократи-
ческая партия к нему отношения не имели).
Цели же объединения сформулированны были не слишком четко, и в основном
сводились к одному: БОРЬБА ЗА ВЛАСТЬ С КОММУНИСТАМИ.
Странно, но в очередной раз благие намеренья объединиться ни к чему не
привели: встретились, поговорили и разошлись.
Впрочем, был создан Координационный Совет - хотя и без особых полномо-
чий.
М.Б.
* * *
Кишинев, 15 июня. Снова представители НФ Молдовы в ВС республики пыта-
ются форсировать ввод в действие Закона о языке. Сейчас на сессии обсужда-
ются кандидатуры районных прокуроров. НФ ставит непременным условием назна-
чения на должность знание молдавского языка, несмотря на то, что по закону
соответствующее положение начинает действовать с 1995 года. Давлению мол-
давских патриотов противостоят депутаты от Приднестровья, где большинство
населения не говорит по-молдавски. Несмотря на то, что НФ не имеет в парла-
менте абсолютного большинства, ему часто удается склонить на свою сторону
депутатов-аграриев. Подобным образом Народному Фронту уже удалось провести
несколько своих решений.
Виктор Ломов
* И Н Т Е Р В Ь Ю
***************************************************************************
* * *
М е с х и :
НАРОД МЕЖДУ КОЛЕСАМИ ИМПЕРИЙ
Мы беседуем с Михаилом Ломидзе; по образованию он инженер- программист,
живет в Тбилиси. Михаил не состоит ни в одной из многочисленных обществен-
ных организаций Грузии, но сочувствует Координационному комитету ассоциации
репатриированных месхов. Пробемами месхов он занимается с ноября 1989.
В.К: Вы сами - месх?
М.Л: Нисколько...
В.К: Чем занимается Комитет, кем он был организован?
М.Л: Организаторы комитета - репатриированные месхи. Месхи, живущие в
Грузии нуждаются в помощи, прежде всего правовой, и это самая трудная часть
работы Комитета. Более легкая - дела месхов-беженцев из Средней Азии, живу-
щих, например в Белгородской области.
Комитет незарегистрирован. В нем около 20 человек. Несмотря на то, что
некоторые общественные организации Грузии сочувствуют Комитету, в открытую
эти симпатии высказывать опасаются. Информация о Комитете была направлена в
газеты, например, в "Народное образование", но пока не опубликована.
В.К: В чем же основная проблема тех месхов, которые уже в Грузии?
М.Л: Только в одном. В легенде о том, что они турки. Этнографические
проблемы в Грузии решаются на улице, далеко не в академической обстановке.
Из-за того, что "апсны" и "абхазы" - это одно и
тоже, у нас дело часто доходит до рукопашной схватки. И название "тур-
ки-месхетинцы" - это бич месхов. В Грузии слово "турок" вызывает рефлекс
ненависти.
Но это - трагическая ошибка; они - грузины...
Месхетия находится на юге Грузии. Некогда этот район был колыбелью гру-
зинской цивилизации и культуры. Месхом по происхождению был автор знамени-
той поэмы "Витязь в тигровой шкуре" Шота Руставели ("Месх безвестный, Рус-
тавели написал поэму эту"). Многие другие средневековые грузинские поэты,
художники, теологи жили в Месхетии.
Вот что пишет о народе месхов малый энциклопедический словарь Брокгауза
и Ефрона (2 издание):
"Месхи - древний народ картвельского племени ("картвели" - самоназвание
грузин; "Сакартвело" - Грузия, - прим В.К.), живущий в Тифлисской губернии,
Ахалцихском уезде.
В 1578 Месхетия попала под турецкое владычество. В течение двух веков
происходило насильственное омусульманивание месхов. В 1829 г. Месхетия
перешла под владычество России. Южная часть древней Месхетии и сейчас нахо-
дится в Турции.
Русский царь решил очистить окраины Империи с тем, чтобы расселить там
"благонадежное" казачество. С этой целью администрация всячески содейство-
вала отуречиванию грузин-мусульман, с тем, чтобы в дальнейшем они уходили в
Турцию. Впрочем, завезти "казачков" так и не удалось. А в 1829г. в южную
Грузию по приказу генерала Паскевича вселили армян, бежавших из Турции (из
Эрзерума). Так как последние в большинстве знали только два языка - армянс-
кий и турецкий, то с местным населением они вынуждены были говорить по-ту-
рецки. Так чужой язык становился "языком межнационального общения".
В 1891 году в 3-м номере журнала "Этнографическое обозрение" (п/р В.Ян-
жула) в статье А.Хаханова "Месхи. Этнографический очерк." приводятся такие
цифры:
"В Ахалцихском уезде проживают следующие народности:
1) Грузины (78,4%), подразделяемые по вероисповеданию на три группы: ка-
толиков, православных и суннитов.
2) Армяне - католики и грегориане (11,9%).
3) Куртиды [курды] (5,75%).
4) Таракоманы или таракамаэ, тоже суннитского толка (3,9%).
5) Туркмены - сунниты (1,1%)."
Еще в начале века месхи считали себя грузинами. Среди них практически не
встречалось человека, который бы не говорил по грузински. Вторым языком у
месхов был анатолийский диалект турецкого языка, впрочем, тоже с примесью
грузинского. Грузинский язык оставался для месхов родным до самых "Октябрь-
ских" преобразований.
В период независимрой Грузии, в 1918-19 гг. при активном содействии Тур-
ции в Месхетии вспыхивает гражданская война между мусульманами и христиана-
ми. Благодаря этому Турции удается ввести в Месхетию свои войска. Вмеша-
тельство Антанты заставляет турок уйти, а правительство Грузии проводит в
Месхетии референдум по самоопределению, в ходе которого население высказы-
вается за то, чтобы оставаться в Грузии.
В 1921г. независимое Грузинское государство пало под натиском Красной
Армии.
С 1921г. СССР, заключив секретный договор с Кемаль-пашой становится
рьяным поборником прав мусульман. Азербайджану отдан Карабах. Аджария -
становится автономной республикой. В Месхетии же развивается турецкая куль-
турная "автономия", которая заключается, например, в том, что всех школьных
учителей начинают "присылать" из Азербайджана. Оттуда же, кстати, назнача-
ются секретари райкомов и прочих коммунистических заведений. В Месхетии
"исчезают" грузинские фамилии, а затем бесследно пропадают и сами грузины.
М.Л: Мальчик приходит в школу. У него спрашивают:
- Как твоя фамилия?
Он говорит, допустим, Азмайпарашвили. Учитель ему говорит:
- Да, но это же не выговорить. Как твоего отца зовут?
- Юсуф.
- Будешь Юсуфов.
Председатель сельсовета Джумал Гварамадзе в 1924г., вступая в комсомол,
зарегистрирован был как Гварамадзе Джумал Чахал-Оглы (т.к. его отца звали
Чахал). Когда в 1931г. он стал кандидатом в члены компартии, его грузинскую
фамилию записывать не стали "окрестив" Джумалем Чахал-Оглы и написав
"национальность: турок". Так отуречивание сочеталось с продвижением по пар-
тийной линии.
В 1921-26гг. многие родители еще "записывали" своих детей грузинами с
грузинскими фамилиями. С 27 года "эта практика" в ЗАГСах прекратилась.
Если в 1921-26гг. делопроизводство в этих учреждениях велось на
грузинском языке, то в 27-29гг. уже на турецком языке (арабскими буквами),
с 1930 по 1935 гг. - на турецком (латинскими буквами), а с 1935 по 1944 гг.
(великое достижение интернационализма!) - на русском.
И вот, по советским документам, в середине 30-х гг. в Месхетии
появляется 28 тыс. азербайджанцев. Зато исчезают бесследно ("буржуазные"?)
грузины-сунниты.
Эта советская кампания окончилась только в 1939г. после распада Закав-
казской федерации. Однако, к этому времени уже было воспитано поколение лю-
дей, не умеющих писать по грузински, плохо говорящих на родном языке. Толь-
ко с 1939г. по настойчивым просьбам самих месхов на их родине начинают отк-
рываться школы с преподаванием на грузинском языке.
М.Л: Основная масса грузин-мусульман была малограмотной; это были
крестьяне, верившие, что если председатель считает, что они - азербайджанцы
или турки, то так и есть, ведь "начальству виднее".
Плюс некоторое количество комсомольцев-активистов, которые считали, что
они должны проводить политику партии в массы, а, следовательно, раз партия
считает нас азербайджанцами, то мы и должны быть азербайджанцами.
В.К: Руставели был месх. Куда же после него исчезла месхетинская
интеллигенция?
М.Л: Это произошло в 15 веке. Месхетия была уделом князей Джакели,
могущественных властителей, мечтавших о самостоятельности от грузинского
царя. Им удалось получить ее... с турецким нашествием. Джакели подчинялись
султану, и, как всюду на Востоке, стали полными хозяевами на своей
территории.
И в Месхетии началось омусульманивание. Однако, местное население, очень
яростно сопротивлялось ему. В результате, район стал мусульманским лишь
спустя два века! Более покладистой оказалась аристократия; скорое принятие
мусульманства сохраняло ей власть и землю. А интеллигенция... все, кто
смогли - уходили в монастырь. Но православные монастыри закрывались
администрацией Османской империи один за другим.
Общая культура края при турецком владычестве пришла в полный упадок.
Мусульманское население Месхетии было самым темным в Грузии; для Турции это
всегда была "дыра".
Интересно, что султан, всячески притесняя грузинское православие (расп-
ространявшееся с IV века.) допускал, все же, миссионеров-католиков из Евро-
пы (из Франции и Италии). Таким образом, прибежищем христианства в южной
Грузии стала римско-католическая церковь, которая и ныне имеет там свои
приходы. В "российский" период в Месхетии появилась достаточно сильная
"католическая" интеллигенция.
Итак, национальность "на бумаге" удалось стереть с лица земли. Но и это
показалось недостаточным для первого социалистического государства...
15 ноября 1944 года месхов депортировали с родной земли. А перед этим
их, как в сказке Салтыкова-Щедрина заставили проложить шоссейную дорогу,
"чтоб везти удобнее было".
Депортировано (в основном в Среднюю Азию) было около 110 тысяч человек.
В 56 году после смерти Сталина с депортированных сняли комендантский ре-
жим; им дали право селиться в любом месте кроме Грузии. Они ехали на
Северный Кавказ, в Нальчик, в другие города.
Однако, к этому времени национальное самосознание месхов было подорвано.
Сказалась не только трудная история народа, но и совместное проживание с
тюркоязычными народами в Средней Азии после депортации. Практически
полностью исчез среди месхов родной грузинский язык. И, все же, несмотря ни
на что, многие месхи-мусульмане продолжают считать себя грузинами. Именно
эта часть народа десятилетиями пытается вернуться на родину, в Грузию.
Вот что записал в своем интервью Борис Гедгафов ("Месхетинцы среди
кабардинцев", Нальчик, "Политическое обозрение" N 16 за 1989г.)
- Как Вас правильно называть, турками или турками-месхетинцами?
На такой мой вопрос Ахмет отвечает уверенно:
- Я месх; не турок и не турок-месхетинец. По паспорту сейчас невозможно
определить нашу национальную принадлежность... Точно знаю, например, мою
родословную: Фамилия моя не Мухамедов, а Тенадзе. Настоящая фамилия у Маме-
довых - Шавадзе, Алу-хан на самом деле - Абуладзе. Таких примеров сотни.
Начиная с 70-х годов, при содействии передовой грузинской интеллигенции
месхи понемногу, по несколько семей в год стали переселяться в Грузию, Но
не в Месхетию, так как местное христианское население (значительная часть
которого была в 40-х - 50-х годах переселена из горных районов Имеретии)
очень сильно выступало против этого. Очевидно, сказались воспоминания о
войне 1918-19 гг.
В.К: И, все же, среди месхов нашлись люди, возглавившие движение
национального возрождения и... национального возвращения?
М.Л.: Одним из них стал Латифшах Бараташвили (его также называют "Латип-
ша"- это грузинское имя). Он окончил партшколу, затем учительские курсы; он
был историк и географ, автор книги "Мы - месхи", написанной в 60-х годах.
Впоследствии эту книгу со своими дополнениями опубликовала его дочь, Клара
Бараташвили (см. "Литераьурная Грузия" 1988 NN 8-11). Латипша Бараташвили
был лидером движения месхов за возвращение в Грузию с 50-х годов.
В.К: Как в сегодняшней Грузии относятся к проблемам месхов?
М.Л: После ферганских событий выступления в защиту месхов перестали пуб-
ликоваться в печати.
В.К: Почему?
М.Л: До Ферганы наоборот, в течение последних двух лет в печати часто
шли материалы о "наших грузинах-месхах, которые так долго мучились...". Об-
щественное мнение было уже почти готово к тому, чтобы принять всех грузи-
нов-месхов в республику.
Потом случилась Фергана. В первые дни после погрома собрался круглый
стол властей и неформалов, решивший содействовать размещению беженцев-мес-
хов в Грузии. Но потом оказалось, что среди этих беженцев значительная
часть - месхи турецкой ориентации. И все они теперь хотят попасть в Грузию.
Из Москвы приехали страшно напуганные народные депутаты, рассказавшие об
огромных митингах, организованных там месхами-турками.
После этого в Грузии начались митинги под лозунгом "Ни одного турка в
Грузии!". Прокатилась кампания против "турок-месхетинцев". Жгли книгу Лом-
садзе "Очерки по истории месхов". И это все больно ударило по тем месхам,
месхам-грузинам, но мусульманам, которые уже живут в Грузии. В еще более
тяжелом положении оказались те месхи-грузины, которые не успели переселить-
ся в Грузию. Их не принимают в свою среду разошедшиеся с ними месхи-турки;
их не принимает и их родина, Грузия...
* * *
А вот какой представлялась Месхетия еще в конце XIX века:
"Грузины различных вероисповеданий составляют коренное население [Ахал-
цихского] уезда. Все грузины-христиане говорят по грузински и большинство
грузин-мусульман хорошо объясняется на родном языке. Лучшие народные песни
я записал в мусульманских поселениях: Ацкури и Кидия. Я не встречал ни од-
ного мусульманина-грузина, который считал бы для себя непонятной мою гру-
зинскую речь.
Типические черты лица грузин сохранили мусульмане, лишь по костюму
отличаясь от грузин православных. Женщины усвоили привычку мусульманок
закрываться чадрой, но теперь выводится этот обычай..." (А.Хаханов, "Месхи.
Этнографический очерк." 1891.)
\Кто же поможет народу, распятому двумя империями?\
Материал подготовил
\Владимир Кольцов (М-БИО)\
***************************************************************************
*********************** Номер готовили В.Прибыловский, И.Кудрявцев *
* Тираж 10-15 экз. Тел 276-17-86 *********************
***************************************************************************